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Prendiamola comunque per buona (resta comunque il fatto che, se fosse servito individuare la coincidenza nel giorno 27, lo si sarebbe potuto fare riferendosi allo scoppio ufficiale della guerra). 

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Ebbene, è da premettere che nel 1981 gli odi etnico-religiosi tra croati (cattolici), serbi (ortodossi) e bosniaci (musulmani) nell’ex Jugoslavia erano già ben evidenti (e quindi l’invito alla pace era del tutto naturale). Come riconosciuto anche da un autore di parte medjugorjana, Cyrille Auboyneau, le tensioni interetniche e religiose “cominciarono seriamente a risvegliarsi verso la fine degli anni ’70" [C. Auboyneau, La vérité sur Medjugorje, clef de la paix, F.-X. de Guibert,  1993, p. 20].

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Questi odi e queste tensioni spinsero il clero locale a dedicare proprio alla Regina della Pace (Kraljica Mira) un importante santuario nella città di Hrasno, ad appena 40 chilometri da Medjugorje. La consacrazione e l’intitolazione avvennero nel corso di una solenne cerimonia tenuta dal vescovo di Mostar, Petar Čule, l’8 maggio 1977. Quattro anni prima dell’inizio delle "apparizioni".

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La situazione in Bosnia-Erzegovina era particolarmente preoccupante. Riporta il filomedjugorjano Randall Sullivan:

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Bande armate di croati che si definivano ustascia erano ridiventate attive in Bosnia e in Erzegovina nei primi anni Settanta. […] Anche Medjugorje aveva la sua cellula di ustascia, parte di una rete regionale che contava parecchie migliaia di membri. Ben presto bande rivali di serbi che si definivano cetnici si scontrarono con i redivivi ustascia per il controllo del territorio […]. All’inizio degli anni Ottanta la Bosnia ospitava la più grande concentrazione di armi da fuoco e il più grande arsenale militare di tutta la Iugoslavia, forse di tutta Europa […]; in pratica ogni paese o cittadina aveva il proprio deposito d’armi.

[Randall Sullivan, Il detective dei miracoli, Piemme, 2005, pp. 235-236]

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Quanto alle coincidenze delle date, gli studiosi di scienze cognitive sanno bene che rimaniamo immotivatamente colpiti da certe coincidenze perché abbiamo una naturale difficoltà a valutare adeguatamente le probabilità.

Scrive nel suo celeberrimo libro Giocati dal caso Nassim Nicholas Taleb, già professore aggiunto al Courant Institute  of Mathematical Sciences della New York University:

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Le leggi della probabilità sono dette “controintuitive” dai ricercatori in scienze cognitive e comportamentali. Siamo ciechi alle probabilità, dicono questi scienziati.

[Nassim Nicholas Taleb, Giocati dal caso, il Saggiatore, 2003, p. 181]

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La nostra percezione distorta delle probabilità dipende anche dal fatto che confondiamo la possibilità che si verifichi una specifica coincidenza (che dovrebbe essere indicata prima che si verifichi) con la possibilità che si verifichi una qualsiasi coincidenza (individuata a posteriori, tra le innumerevoli che si sarebbero potute verificare).

Così, il matematico Rob Eastaway e il fisico Jeremy Wyndham notano:

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Una strana coincidenza storica accomuna alcuni presidenti degli Stati Uniti. Tre dei primi cinque presidenti sono deceduti tutti nello stesso giorno. Volete sapere in che giorno? Niente meno che il 4 luglio.

[Rob Eastaway, Jeremy Wyndham, Probabilità, numeri e code, Dedalo, 2003, p. 76]

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I tre presidenti sono John Adams (morto il 4 luglio 1826), Thomas Jefferson (morto, anche lui, il 4 luglio 1826) e James Monroe (4 luglio 1831). Il 4 luglio, come tutti sanno, ricorre anche la festa dell’Independence Day.

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Jonathan C. Smith, professore di psicologia alla Chicago’s Roosvelt University, nota:

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In merito a qualunque questione, se si cerca con sufficiente attenzione, si troverà una coincidenza. Coloro che si divertono con queste cose fanno spesso riferimento ai presidenti, cominciando con Lincoln e Kennedy. Considerate questi strani fatti. Lincoln fu eletto nel 1860, Kennedy nel 1960; entrambi furono assassinati di venerdì mentre erano con le proprie mogli; entrambi si occupavano di diritti civili; entrambi avevano perso un figlio mentre erano in carica; entrambi furono uccisi da un proiettile sparato alla testa; Lincoln fu ucciso nel teatro Ford e Kennedy fu ucciso in una Lincoln, un’automobile realizzata dalla Ford.

[Jonathan C. Smith, Pseudoscience and Extraordinary Claims of the Paranormal. A Critical Thinker’s Toolkit, Wiley-Blackwell, 2010, p. 126]

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Nello specifico caso di cui stiamo discutendo, peraltro, la coincidenza è stata forse favorita da un deliberato intervento umano.

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Medjugorje sorge in un’enclave etnica croata in Bosnia Erzegovina. Ebbene, dopo che, il 19 maggio 1991, il popolo croato si era espresso, con un referendum, a favore dell’abbandono della Federazione jugoslava, non casualmente  - secondo quanto riportato dal professor Michael Sells (Divinity School della Chicago University) - l’ultranazionalista leader politico Franjo Tudjman volle attendere fino al successivo 25 giugno, decimo anniversario di Medjugorje, per proclamare l’indipendenza della Croazia (gli anniversari di Medjugorje  vengono celebrati il giorno 25 e non il 24, perché “l’incontro precedente è stato solo una preparazione” [J. Bubalo, Mille incontri con la Madonna, EMP,  1986, p. 179]).

Scrive Sells:

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Forse la più chiara indicazione di come i nazionalisti croati vedevano le apparizioni della Gospa sta nel fatto che Franjo Tudjman scelse il 25 giugno 1991 come giorno in cui dichiarare l’indipendenza dalla Jugoslavia: il decimo anniversario della prima visione a Medjugorje.

[Michael Sells, Crosses of Blood: Sacred Space, Religion, and Violence in Bosnia-Hercegovina, Sociology of Religion , Vol. 64, No. 3, 2003, Oxford University Press, p. 320]

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A proposito di profezie... non pronunciate: poco prima che, alle ore 18:50 di quel 25 giugno 1991, Tudjman proclamasse la dichiarazione d’indipendenza che avrebbe determinato lo scoppio della guerra, la “veggente” Marija, come ogni 25, comunicò il suo messaggio mensile. Da una Gospa profetica ci aspetteremmo moniti e parole dense di angoscia e trepidazione…

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Fu il solito ripetitivo messaggio (con in più il compiacimento – fuori luogo, visto ciò che stava per accadere - per i bei festeggiamenti realizzati per l’anniversario):

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Cari figli, oggi nel grande giorno che mi avete regalato, desidero benedire tutti e dirvi che questi giorni, in cui sto con voi, sono giorni di grazia.

Io desidero insegnarvi ed aiutarvi a camminare sulla strada della santità. Ci sono molti che non vogliono sentire i miei messaggi né accettare con serietà quello che io dico; ma per questo, invito voi e prego perché con la vostra vita e nella vita quotidiana, testimoniate la mia presenza. Pregate; Dio vi aiuterà a scoprire la vera ragione della mia venuta. Perciò, figlioli, pregate e leggete la Sacra Scrittura perché, attraverso la mia venuta, possiate scoprire nella Sacra Scrittura il Messaggio che è per voi. Grazie per aver risposto alla mia chiamata.

[I messaggi della Regina della Pace, Shalom, 2010, p. 311] 

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La guerra compare, però, nel successivo messaggio mensile (25 luglio 1991), quando il conflitto è già scoppiato:

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Cari figli, oggi v'invito a pregare per la pace. In questo tempo la pace è minacciata in un modo particolare, e chiedo a voi di rinnovare il digiuno e la preghiera nelle vostre famiglie. Cari figli, io desidero che voi capiate quanto è seria la situazione e che molto di quello che accadrà dipende dalla vostra preghiera. Ma voi pregate poco…

[Ivi, p. 312]

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Così sono capaci tutti.  

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Se si vanno poi a leggere i successivi messaggi di quegli anni, fino alla conclusione della guerra (accordi di Dayton, 14 dicembre 1995), mentre vengono sistematicamente perpetrati, dalle fazioni in campo, crimini contro l’umanità (dal genocidio allo stupro etnico, su cui si è pronunciato anche il Tribunale penale internazionale per l’ex Jugoslavia), si nota che la Gospa dice poco e nulla in proposito.

Scrive Joseph Wiinikka-Lydon, Divinity School dell’Harvard University:

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Anche se giornalisti e studiosi si sono focalizzati soprattutto sui campi di concentramento serbi che c’erano durante la guerra, l’entità nazionale croata, l’Herceg-Bosna, ne possedette almeno cinque di propri, ed erano tutti entro un raggio di due ore da Medjugorje. Tra questi siti, era incluso il più famigerato campo croato, Dretelj, a circa un’ora di macchina da Medjugorje, al di là dei monti. I prigionieri dei campi – perlopiù musulmani – venivano picchiati, torturati, costretti a lavorare fino a notte fonda […] [ometto alcuni particolari per delicatezza, MC] e gli venivano fatti cantare canti nazionalistici croati. Le razioni di cibo e acqua erano così scarse che alcuni prigionieri dovevano bere le proprie urine per sopravvivere. Anche il Consiglio di Sicurezza delle Nazioni Unite, struttura che, per la maggior parte della guerra, si astenne da interventi diretti nel conflitto di Bosnia, dichiarò che questi campi erano paragonabili ai brutali campi serbi e ne chiese la chiusura.

[Joseph Wiinikka-Lydon,  The Ambivalence of Medjugorje. The Dynamics of Violence, Peace, and Nationalism at a Catholic Pilgrimage Site during the Bosnian War (1992-1995), "Journal of Religion and Society", Volume 12, 2010, p. 4]

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Ciò che lascia sconcertati è il fatto che, nei messaggi del periodo della guerra, sì e no una o due volte all’anno si riesce a vedere un chiaro e inequivocabile - ma comunque sempre fugace e blando - riferimento al conflitto in corso.

Saverio Gaeta raccoglie i messaggi che gli sembrano più forti e diretti. Eccoli:

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“Solo con la preghiera e il digiuno può essere fermata la guerra" (25 aprile 1992).

Con ulteriore forza si espresse nell’Annunciazione del 1993: "Oggi come non mai vi invito a pregare per la pace: la pace nei vostri cuori, la pace nelle vostre famiglie e la pace nel mondo intero; perché Satana vuole la guerra, vuole la discordia, vuole demolire tutto ciò che è buono” (25 marzo 1993). [...] "...voi vivete poco i miei messaggi; parlate, ma non vivete; perciò, figlioli, anche questa guerra dura così a lungo" (25 ottobre 1993).

[Gaeta, op. cit., pp. 52-53]

In verità, sono messaggi tutt'altro che vibranti e incisivi e, soprattutto, sono indirizzati al destinatario sbagliato. Una Gospa, Regina della Pace, che, nei segreti apocalittici, preannuncia castighi e avvertimenti per gli uomini, non ha moniti da lanciare contro chi, come vedremo, si definisce devoto della Madonna e, al tempo stesso, si macchia di crimini atroci?

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Per molto meno (cioè il non credere alle “apparizioni”), la Gospa aveva minacciato più volte il vescovo Žanić.

Ad esempio, il 21 giugno 1983 Ivan invia al vescovo una lettera in cui riferisce un messaggio, chiaramente intimidatorio, che la Madonna gli indirizza: "Se non si converte o corregge, lo raggiungerà il mio giudizio e il giudizio di mio Figlio Gesù" [Pavao Žanić, La posizione attuale, non ufficiale, della Curia vescovile di Mostar nei confronti degli eventi di Medjugorje, Mostar, 30 ottobre 1984, p. 11].

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In merito alla guerra, mai un’accusa precisa, mai una condanna esplicita di condotte brutali, mai una giusta minaccia indirizzata almeno a chi, tra i soldati che si dicono suoi devoti, compie crimini di guerra.

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Evidentemente, i veggenti erano più innervositi dall'opposizione del vescovo che dalla barbarie della guerra.

Parole più chiare vengono usate, in quello stesso periodo, per l’aborto: "L'aborto è un grave peccato" (1 settembre 1992) [I messaggi della Regina della Pace, cit., p. 446]. Genocidi, torture, stupri etnici non meritano di essere citati?

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Come si spiega una gestione così improvvida del fenomeno da parte dei "veggenti", durante la guerra?

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Bisogna partire da un dato di fatto (di cui i veggenti non erano nemmeno direttamente responsabili, in verità): i nazionalisti croati avevano fatto di Medjugorje il proprio simbolo identitario. Non si trattava solo di militari e di politici (e, naturalmente, dei loro seguaci), ma anche di diversi religiosi vicini ai veggenti stessi, come vedremo. 

Mettiamo in fila alcuni elementi.

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